“李立劭” 共找到 “7” 个相关影视
我那遥远的呼唤
二戰日本發動大東亞戰爭佔領緬甸，切斷了中國唯一的後援滇緬公路，美軍只能由駝峰路線飛越喜馬拉雅山到中國運補，因此盟軍發起遠征軍兩次入緬與日征戰，邊打邊建中印公路，打通了此生命線讓戰局得以逆轉，無數青年也在此異鄉喪命。
而今70多年後，這段歷史早已被遺忘，歷經緬國共內戰及緬甸排華，戰場上的英靈與後裔無所適從，戰勝的中華民國駐印遠征軍與戰敗的日軍的墳墓，遭受了不同的命運對待，歷史記憶被棄置於異邦，英雄戰士任由政治利用擺弄。
我們由印度開始沿著中印公路走訪緬甸，透過駐印遠征軍及中日雙方遺屬和台灣兵，以緬北為坐標，重返戰地及墓碑，遊走印緬日台，省思戰爭的意義，觀察歷史話語權如何流變及荒謬的殘存，最終探究戰爭的遺緒如何牽動三方的敏感神經線。
风景画
全台灣2300萬人，卻擁有1萬家超商及7500家房屋仲介商，加上每天不絕於耳的營建施工與拆房聲響,，亂成一氣地形成了我們生活所在的風景線。而你我幸福家庭的美麗未來，卻又建築在這畫面上，即便一棟棟高聳的建物，在畫家們的油彩下，總被視而不見，但那間房子，卻是我們一輩子辛勤工作未必可得的；穿引線的房仲員， 宛如街頭藝人，帶給市井小民希望之歌，他們在全台灣的炒房大合唱中，使出渾身解數，滿足彼此的慾望。
然而，不景氣下，這場全民大戲日漸趨緩，舞台後的房仲，將如何為生存而戰？
鏡頭瞄準新店一對女畫家及其房仲業的丈夫， 一位努力賣房，一位努力繪畫現實的壓迫感與畫筆中昇華的線條，成了導演眼中的奇特。
独舞者的乐章
『身體舞蹈是最當下的社會性』，這看似簡單的道理，林絲緞卻走了80年。
1950年代，戰後台灣籠罩在白色肅殺氛圍及貧窮之中，她從工廠女工踏入了畫室殿堂，自此展開她一生藝術之路，從16歲開始成為台灣當時唯一的人體模特兒，初識藝術的美好，卻得面對社會異樣的眼光，終於以藝術之名並以女性模特兒的姿態，向社會大眾正名，1961．1965年的人體畫展及攝影展，驚動了當時沈默的台灣社會，成為藝術史上重要的藝術事件。
她力抗物化女性的模特兒觀點，將身體轉為主動的舞蹈表現，並與楊英風與戴洪軒等藝術家合作，在1975年發表了台灣第一場現代獨舞，卻剛好撞期於蔣介石逝世的國喪期，這場跨界藝術因而被忽略於台灣舞蹈史冊中。
隨著自身步入中年，她開始思考藝術創作的意義，1980年代初期她主張婦女生活與舞蹈運動，將菁英的舞蹈創作下放到平民生活之中，也意外掀起社會的風潮，雖悖於主流舞蹈...
那山人这山事
二次大戰結束後的緬甸，有一群流亡在邊境的中華民國部隊，於韓戰時牽制著中國大陸的雲南一角，而在堅持了12年的”反共大業”後，在國際壓力下，有一部分部隊撤返台灣，而沒有跟隨撤台的官兵，只得留在泰北自立更生，靠著馬幫及墾荒農作活下去，最後竟成了泰國的僱傭兵，只為了一紙身分證，在泰寮的邊境帕黨高山上生存著。
而在1961年撤台的游擊隊，被分發到南投的山區，從一片不毛之地開始墾荒，50年後，泰北帕黨與南投清境山區， 呈現出兩種不同的人文樣貌， 同一批命運共同體，確擁有各自的國族觀，而他們的下一代，也面臨著充滿矛盾的認同。
本片為作者“滇緬游擊隊三部曲”的第三部曲，藉由泰北帕黨與南投清境，這兩座山上的游擊隊後裔的生命史，他們如何在墾荒的發展中，一步步重新建立每個人心中的國族意識，並藉由雙方堅韌的生命力，呈現出彼此對土地的認同感轉化，歷史觀點藉由兩地間的相互擺盪，...
